İnka İmparatorluğu Hakkında Bilgiler

İnka devletinin kökenleri ve genişlemesi

İnka kökenleri ve erken tarih efsanelerle örtülmüştür. Inca paqarina (dünyaya geldiklerine inandıkları yerdeki delik) Cuzco’nun yaklaşık 15 mil güneyinde bulunuyordu. İnkalar, ilk liderleri Mano Capac’ın liderliğinde, kendilerini geçindirmek için yeterli verimli toprak arayışıyla köyden köye taşındı. Sonunda, kendilerini kurdukları Cuzco çevresindeki verimli bölgeye geldiler.

Bir süre sonra, komşularının işlerine karışmaya başladılar ve özgürlüklerini korumak için onları haraç ödemeye zorladılar. İlk günlerinden itibaren onlar emperyalist bir halktı!

Arazi açlığı

Ek topraklara olan talep, dördüncü kral Mayta Capac’ın hükümdarlığı sırasında daha belirgin hale geldi. Bu dönemde And Dağları’nın merkezinde yağışların çok az azalmaya başlaması mümkündür. Bu, gıda kaynakları üzerinde bir miktar baskı oluşturarak bölgedeki halklar arasında rekabete ve çatışmaya yol açtı. İnkalar için bu, Cuzco Vadisi’nin komşu bölgelerinde daha fazla arazi ve su kaynağı elde etmek için bir motivasyon yaratırdı.

Görünüşe göre Mayta Capac’ın yaptığı buydu. Efsaneye göre, komşu bir grupla kavgalar İnkaların onlardan su alması nedeniyle başladı. Kavga, İnka’nın kazandığı tam ölçekli bir savaşa dönüştü. Düşmanlarının evlerini yağmaladılar, topraklarının bir kısmını aldılar ve muhtemelen onlara bir tür haraç verdiler, belki de iş gücü.

Altıncı imparator Inca Roca, Cuzco’nun yaklaşık 12 mil güneydoğusunda yaşayan bazı gruplara boyun eğdirdi. Ancak efsaneler, İnka’nın şu anda bölgedeki diğer birkaç gruptan daha güçlü olmadığını öne sürüyor.

Yedinci imparator Yahuar Huacac, görünüşe göre zamanının çoğunu Cuzco’da geçirdi. Kardeşleri Vicaquirao (Wika-k’iraw) ve Apo Mayta (‘Apu Mayta) askeri liderlerdi ve Cuzco’nun güney ve doğusundaki toprakları İnka bölgesine dahil ettiler. Yahuar Huacac cinayetinden ve kraliyet ailesi içindeki bazı güç mücadelelerinden sonra, yaşlılar onun halefi olarak Viracocha Inca’yı seçti.

Virakoça İnka

İnka fethi, 15. yüzyılın başlarında Viracocha İnka döneminde başladı. Bu zamana kadar, komşu etnik gruplar fethedildi ve toprakları alındı, ancak aralarına garnizon veya İnka yetkilisi yerleştirilmedi. İnkalar onlara tekrar saldırmak gerektiğini hissedene kadar rahatsız edilmeden kaldılar. Bu baskın ve yağma modeli Virakoça İnka’nın hükümdarlığı sırasında değişti. Bu gruplar üzerinde kalıcı bir yönetim kurmayı planladı ve kalıcı fethi mümkün kılan askeri taktikler geliştiren amcaları Vicaquirao ve Apo Mayta tarafından ustaca desteklendi. Bunlar, düşmanlara aynı anda iki veya daha fazla yönden saldırmayı içeriyordu.

İlk fetih savaşı nispeten küçük ölçekli bir seferdi, ancak İnka’yı Cuzco ile Titicaca Gölü Havzası arasındaki önemli bir geçit olan Urubamba Vadisi’nde siyasi bir güç haline getirdi.

Pachacuti Inca Yupanqui

15. yüzyılın başlarında, İnka topraklarının batısındaki bölgede Chanca adlı bir grup siyasi bir güç olarak ortaya çıkıyordu. Muhtemelen, onlar da gıda kaynaklarının azalmasının etkilerini hissediyor olabilirler ve kendi topraklarının dışında arazi edinerek yaşam standartlarını korumaya çalışıyorlardı.

Yaklaşık 1438’de Chanca, İnka’ya saldırdı. İnka, Chanca’ya ağır yenilgiler vermesine rağmen, Pachacuti Inca Yupanqui, Chanca’dan kaçmak için Calca’ya kaçan babası Viracocha Inca’ya karşı Cuzco’da tahta geçince devletleri iç savaşa girdi.

Pachacuti Inca Yupanqui bu nedenle aynı anda iki düşmanla – Chanca ve babasının güçleriyle – başa çıkmak zorunda kaldı. Durum, Viracocha öldüğünde kendi kendine düzeldi, kısa süre sonra İnkalar Pachacuti Inca Yupanqui’nin yönetimi altında yeniden birleşti.

Chanca ile ve daha sonra güçlü Chimú krallığıyla devam eden mücadeleler, iki büyük sefere yol açtı: biri Titicaca Havzası halklarını fethetmek ve açıkta kalan güney kanadını korumak, diğeri ise kuzeydeki bölgeleri bastırmak. Güney sefer bittiğinde, İnka, Cuzco ile göl havzasının güney ucu arasındaki tüm bölgeyi kontrol etti. Kuzey seferi ve sonrası, Quito (Ekvador) kadar kuzeydeki fetihlere ve ardından Chimú eyaletinin fethine yol açtı. İnka, muhtemelen o zamanlar Güney Amerika’nın en büyük şehri olan Chan Chian’ı yağmaladı ve ardından Güney Ekvador ve kuzey Peru’nun tüm kıyı alanını İnka kontrolü altına aldı.

İdari reformlar

İnkalar, imparatorluklarının hızla genişlemesiyle, kendilerini çok sayıda konuyu yöneten kendi devletleri içinde bir azınlık olarak buldular. Bu, Pachacuti Inca Yupanqui ve oğlu Topa Inca Yupanqui’yi birkaç önemli değişiklik yaparak İnka çekirdeğini güçlendirmeye yöneltti. Başkentleri Cuzco’yu yeniden inşa ettiler ve savunmalarını geliştirdiler; ve şehrin Cuzco Vadisi’ndeki hinterlandının tarımsal üretkenliğini artırmak için büyük bir projeye yatırım yaptılar. Bu, nehirleri kanalize etmeyi, vadiyi düzleştirmeyi ve yamaçları teraslamayı içeriyordu. Çalışma tamamlanırken, vadinin etkilenen kısımlarının asıl sakinleri birkaç yıl boyunca başka bölgelere taşındı.

Ayrıca, tüm İnka’nın kendilerini desteklemek ve sosyal ve politik yükümlülüklerini düzgün bir şekilde yerine getirmek için yeterli toprağa erişimini sağlayarak İnka yönetici grubunun sosyal bütünlüğünü güçlendirdiler. Aynı zamanda fethedilen halkların zorla yeniden yerleştirilmesi ( mitma) politikasına başladılar (Bu iki politikayla ilgili daha fazla bilgi için aşağıya bakın, Sosyal ve Politik yapılar).

Pachacuti Inca Yupanqui ayrıca, Viracocha adlı bir yaratıcı-tanrıya ibadete dayanan yeni, evrensel bir din icat etti ve İnka’nın onu diğer halklara götürmek için ilahi bir misyonu olduğu fikrini yaydı. Fethedilen grupların kendi dini inançlarından vazgeçmeleri gerekmedi; onlar sadece bu İnka tanrısına tapmak ve ona ve hizmetkarlarına yiyecek, toprak ve emek sağlamak zorundaydılar. Bu din böylece imparatorluk genelinde İnka gücünü desteklemede potansiyel olarak güçlü bir güç haline geldi.

Topa Inca Yupanqui

Yaklaşık 1471, Pachacuti Inca Yupanqui, oğlu Topa Inca Yupanqui lehine tahttan feragat etti ve böylelikle tahtın barışçıl bir şekilde geçmesini sağladı.

Topa Inca Yupanqui, Orta Andes bölgesinin çoğunu İnka yönetimi altına alacak olan büyük bir fatihdi.

İlk askeri harekatı, pek başarılı olmasa da, And Dağları’nın doğusundaki yağmur ormanlarının yakınında yaşayan insanlarla diplomatik ve ticari ilişkiler kurdu.

Bir sonraki kampanyası Titicaca Havzası’nda bir isyan bastırmaktı. Daha sonra Bolivya’nın tüm dağlık bölgelerini, kuzey Şili’yi ve kuzeybatı Arjantin’in çoğunu fethederek güneye döndü. Orta Şili’deki Maule Nehri’ne İnka imparatorluğunun sınırlarını belirledi.

Bu noktada, Peru’nun güney sahili hala İnka eyaletine dahil edilmemişti. Yaklaşık 1476’da Topa Inca Yupanqui bu nedenle bu bölgeyi vadi vadi egemenliği altına almaya başladı.

Saltanatının geri kalanında Topa Inca Yupanqui, zamanının çoğunu topraklarında seyahat ederek yerel yönetimler kurarak geçirdi (aşağıya bakınız, Sosyal ve politik yapılar).

Huayna Capac

Gergin bir ardıllıktan sonra Huayna Capac’ın hükümdarlığı çoğunlukla barışçıl geçti; zamanının çoğunu seyahat etmeye, imparatorluğu yönetmeye ve küçük çaplı isyanları bastırmaya adadı. Bununla birlikte, kuzeydoğu Peru ve daha sonra Kuzey Ekvador’daki dağlık ülkenin bazı kısımlarını fethederek imparatorluğu genişletti. Bu kampanyalar sırasında İnka imparatorluğunun sınırlarını Ekvador ve Kolombiya arasındaki günümüz sınırına kadar itti. Kuzey Ekvador’da izole edilmiş direniş ceplerini ortadan kaldırmak için bir kampanya sırasında, bir salgının Cuzco ve çevresindeki kırsal bölgeyi kasıp kavurduğunu öğrendi. Bu haber, İnka imparatorluğunun çöküşüne neden olan olayları müjdeledi.

Fetih zamanında İnka kültürü

Sosyal ve politik yapı

İnka

İnkalar krallıklarına “Tawantinsuyu” adını verdiler. Görünüşe göre “İnka” teriminin yalnızca on iki krallarından birinin veya diğerinin torunları olan on iki kraliyet klanının üyelerine uygulandığını düşünüyorlardı. İlk kralların bazıları az ya da çok efsanevi figürlerdi, bu nedenle “İnka” terimi mutlaka yakın kan ilişkisi anlamına gelmiyordu. Bununla birlikte, bu gerçek İnka, İnka toplumunun tepesinde ayrıcalıklı bir elit oluşturan nispeten küçük bir grup oluşturuyordu.

Pachacuti Inca Yupanqui, ölü bir hükümdarın tüm mülkiyetinin yeni hükümdar veya çocukları dışındaki tüm torunlarına geçmesi gerektiğine karar vermişti. Bu kural, bu soy gruplarının kendilerini geçindirebilecekleri topraklara ve işçilere erişebilmelerini sağladı. Yeni hükümdara gelince, torunlarının kendilerini yeterince destekleyebilmeleri için yeni mülkler satın alması gerekiyordu.

Bu önlemin amacı muhtemelen, İnka yönetici elitinin bir bütün olarak artan sayıda tebaayla ilgili konumunu tehlikeye atan soy grupları arasındaki kaynak mücadelesini en aza indirmekti.

Soy gruplarının her biri, Cuzco çevresindeki bölgede mülk sahibi olan ve bunları yöneten ve imparatorluğa dağılmış kendi şirketini kurdu. Ayrıca ölü atalarının şerefine törenleri yaptılar ve devlete karşı diğer yükümlülükleri yerine getirdiler.

Bu soy gruplarına ek olarak, fethedilen gruplar “İnka” statüsü verilerek yönetici seçkinler arasına dahil edilebilir. Görünüşe göre bu ayrıcalık, İnka eyaletinin genişlemesinde erken fethedilen Cuzco havzasının sakinlerinin çoğuna verildi.

Konu halklar

Bazı İspanyol kaynaklarındaki kanıtlara dayanarak, fethedilen tüm halklar 100, 500, 1.000, 5.000 ve 10.000 hanelik birimler halinde gruplandırıldı. Bunlar çalışma görevleri ve askerlik için temel oluşturdu.

Bunun, sahadaki durumu gerçekte ne ölçüde yansıttığı bilinmemektedir. Diğer kaynaklar, fethedilen şeflerin ve muhtarların İnka lordlarına karşı yükümlülüklerini yerine getirdikleri sürece yetki pozisyonlarında tutulduğunu öne sürüyor. Bu, esas olarak, İnka’nın kamu projelerinde çalışmak ve İnka’nın savaşlarında savaşmak için insanlarının hazır olmasını sağlamayı içeriyordu.

Biri kesin rakamlar konusunda dogmatik değilse, iki kanıt dizisini uzlaştırmak mümkündür. Bir köy (veya ayllu , temel sosyal birim, toprağı müşterek olarak elinde tutan bir akraba grubu), Anglo-Sakson İngiltere’deki “yüzlerce” gibi, bir “yüz” olarak adlandırılmış olabilir; tam hane sayısı. Benzer şekilde, “500” küçük bir bölgeye ve bir kabilenin “10.000” hanesine kadar uygulanmış olabilir. Tüm bu gruplaşmalar, farklı derecelerde güçlere sahip İnka öncesi lordların veya onların soyundan gelenlerin altında kalmış olabilir. Daha büyük İnka orduları içinde kabilelerinin birliklerine liderlik eden şeflerin, bazen anavatanlarından yüzlerce hatta binlerce mil uzakta savaştığına dair kanıtlar var.

Zorla yerleştirme

İnka yöneticileri, fethedilen halklarına rutin olarak zorla yerleştirilen bir politika ( mitma ) dayattı . Bunun amacı öncelikle İnka devletine sadakatlerini sağlamaktı; ancak yan kuruluş amacı, arazinin daha iyi kullanımını sağlamaktı (en azından İnkalar söz konusu olduğunda).

Politika, fethedilen bir halkın bazı üyelerini anavatanlarından uzak bir eyalete taşımayı içeriyordu. Onların yerine, sadık bölgelerden yerleşimciler sömürgeci olarak getirilecekti. Bunu yaparken, fethedilen insanlar imparatorluğun farklı bölgelerine dağıldı ve bu nedenle farklı etnik gruplardan oluşan bir bölgenin sakinlerinin başarılı bir şekilde isyan etmesini zorlaştırdı.

Askerlik emri

İnka, fethedilen tebaalarından para biçiminde (And toplumunda hiç yoktu) ya da ayni haraç toplamadı. Bunun yerine, mit’a sistemi aracılığıyla onlardan emek talep ettiler . Geleneksel liderleri, halkın yükümlülüklerini yerine getirmesini organize etti.

İnka, bu şekilde sağlanan emeği bir dizi göreve koydu. Büyük bir girişim, nüfusun gıda üretimi ile uğraşmayan kesimlerini – yöneticiler, soylular, memurlar, rahipler, askerler, zanaatkârlar vb. – beslemeyi hedefliyordu.

Köylülerin devlete veya tapınağa ait büyük mülklerde dönüşümlü olarak çalışmaları gerekiyordu. Anavatanlarından devletin çalışmalarını istediği topraklara, sonra tekrar yürüdüler. Bu savurgan bir politika gibi görünüyor, ancak yerleşik piyasa merkezlerinden yoksun bir toplumda, bu tür emeği büyük ölçekte seferber etmenin belki de tek yolu buydu.

Diğer işler arasında sulama kanalları kazmak, teraslar inşa etmek, yollar döşemek, asma köprüler inşa etmek, otoyollarda yük taşımak, devlet madenlerinde çalışmak veya İnka ordusunda savaşmak vardı.

Her vilayetin ayrıca İnka mabedlerinde tapınak görevlisi olarak hizmet etmeleri veya savaşta kendilerini öne çıkaran askerlerin gelinleri olmaları için Seçilmiş Kadınları sağlaması gerekiyordu.

Mit’a zorla çalıştırma sistemi İnka etkileyici projelerde girmesine izin verdi. Yukarıda, Pachacuti İnka Yupanqui’nin nehirlerin kanalize edildiği, vadi tabanının düzleştirildiği ve çevredeki yamaçlara tarım teraslarının inşa edildiği geniş bir ıslah projesini nasıl üstlendiğini yukarıda kaydettik. Bu türden diğer büyük ölçekli projeler İnka imparatorluğunun diğer bölgelerinde üstlenildi ve İnkalar, tüm imparatorluklarını kapsayan etkileyici bir yol ağı inşa etmeyi başardılar.

İnka dini

İnka dininin kökleri İnka öncesi dönemlere dayanmaktadır ve çağdaş And kültürlerinden etkilenmiştir. Bu nedenle, çok tanrılıydı, bir dizi büyük tanrıya ve çok çeşitli küçük tanrılara tapıyordu.

Güneş tanrısı İnti, İnka panteonundaki tanrıların başıydı. Ayrıca İnka’nın ilahi atası olarak kabul edildi. Karısı, Ay Annesi Mama Quilla (Mama-Kilya) idi.

Bir diğer önde gelen tanrı ise yağmur veren Apu Illapu’dur. Kuraklık zamanlarında, tapınaklarına haclar yapılırdı, burada kurbanlar – genellikle insan – yapılırdı.

Ancak, en azından Pachacuti Inca Yupanqui günlerinden beri İnka’nın özel tanrısı olarak işlev gören Virakoça idi.

Virakoça, İnka öncesi dönemlerde tapılan ancak İnka döneminde özellikle saygı duyulan yaratıcı tanrı ve kültür kahramanıydı (insanlara çeşitli teknikler ve beceriler öğretmişti). Aslında, İnkalar, kültünü diğer halklar arasında kurmak için ilahi bir misyona sahip olduklarını hissetmiş gibi görünüyor ve İnka orduları yaratıcı tanrı adına fethetti. İmparatorluk boyunca rahipler atandı ve tapınaklar inşa edildi. Fethedilen gruplar kendi dini inançlarından vazgeçmek zorunda kalmadılar, ancak Virakoça ibadetini dinlerine dahil etmek ve tapınaklarına ve rahiplerine toprak ve işçi sağlamak zorunda kaldılar.

Tapınaklar ve türbeler

İnka’nın Virakoça’ya özel bağlılığına rağmen, Tanrıların başı olarak kalan Güneş tanrısı İnti idi. Cuzco’daki Güneş Tapınağı, tüm İnka tapınaklarının en tanınmış ve en görkemlisiydi. 1.200 fitten daha geniş bir çevreye sahipti ve güzelce kesme taştan inşa edildi. Tapınağın içinde Güneş’in devasa görüntüsü vardı.

Diğer tanınmış tapınaklar, imparatorluğun coğrafi merkezi olarak kabul edilen Vilcashuman’daydı; ve Arjantin’deki Aconcagua Dağı’nın yakınında (Güney Amerika’nın en yüksek dağı), İnka imparatorluğunun güney sınırında. Titicaca Adası’nda, Titicaca Gölü’nde, bir başka ünlü güneş tapınağı vardı.

İnkalar yeni bölgeleri fethederken, yeni topraklarda tapınaklar inşa edildi. Örneğin Ekvador, Caranqui’de böyle bir tapınak İspanyol bir tarihçi tarafından “büyük altın ve gümüş kaplarla dolu” olarak tanımlanmıştı.

Türbeler ve tapınaklarla birlikte huacalar (kutsal yerler) yaygındı. Bunlar insan yapımı bir tapınak, bir dağ, bir nehir ve hatta bir köprü olabilir. Bir huaca, özellikle ünlü bir İnka lordununki olsaydı, bir mumya da olabilirdi.

Rahipler tüm önemli tapınaklarda ve tapınaklarda ikamet ediyorlardı. Cuzco’daki baş rahip asil soydan geliyordu ve görevini ömür boyu sürdürdü. İnka imparatorunun kendisiyle eşit düzeyde otoriteye sahipti ve rahipleriyle birlikte imparatorluktaki tüm tapınakları ve tapınakları kontrol etti.

Kurban

Kurban günlük olarak sunuldu: örneğin, Güneş’in ortaya çıkış ritüeli; ve festival günlerinde ve yeni kralın tahta çıkışı gibi önemli günlerde büyük halk fedakarlıkları sunuldu. Yılın her ayının kendi festivali vardı ve bunlar önemli fedakarlıklardı.

Genellikle sunulan kurbanlar, kobaylar ve lamalar gibi hayvanlar ve koka yaprakları ve chicha (sarhoş edici) gibi değerli bitkilerdi. İhtiyaç aşırı olduğunda insanlar da feda edildi. Yenilgiler, kuraklık ve hastalıkların hepsi insan kanı gerektiriyordu. Yeni bir İnka hükümdarı tahta geçtiğinde, 200 çocuk öldürülecekti. Güneş Tapınağından Seçilmiş Kadınlar feda edilebilir. Kurban edilen kişiler kusursuz olmalıdır.

Düzenli dayatmanın bir parçası olarak fethedilen eyaletlerden kurban edilecek pek çok insan seçildi.

Kehanet

Kehanete başvurulmadan önemli hiçbir şey yapılmadı, karar alınmadı. Aynı zamanda hastalıkları teşhis etmek ve suçlarda suçu tespit etmek için kullanıldı.

Kehanet, bir tabakta örümceklerin kıvrımlarını ve koka yapraklarının desenini izleyerek yapıldı; psychedelic bir içecek olan ayahuasca içerek; kurban edilmiş bir beyaz lamanın ciğerlerini inceleyerek; ve başka yollarla. Kehanet kutsal ritüel bağlamında yapılmıştır; ve gerçekten de İnka dininin tamamı karmaşık törenlerle bağlantılıydı. Bir felaket meydana gelirse, törenlerin yönetildiği katı kurallara uyulmadığı düşünülüyordu.

İnka teknolojisi

İnka imparatorluğu genişledikçe, birçok farklı ortam ve kültürden daha fazla insanı birbiriyle temas haline getirdi. Herhangi bir etnik gruptan kaynaklanan teknikler geniş bir alana yayılabilmiştir.

Bilgilerin iletilmesi ve depolanması

Avrasya’da ya da Mezoamerika’da ortaya çıkanlara benzer bir yazı sistemi yoktu. Bu, uzun mesafeli iletişim nasıl sağlandı?

Cevaplardan biri kesinlikle mesajların doğru sözlü aktarımı olmalıdır. Ancak bu, bilgi depolamanın verimsiz bir yolu olurdu ve burada fiber teknolojisinin kullanımına bakmalıyız.

Karmaşık mit’a sistemini yöneten Inca yetkilileri (yukarıya bakın), iş gücü hizmeti yükümlülüklerini kaydetmek için quipu kullandı . Bunlar, farklı sayıları ve “kelimeleri” temsil eden karmaşık düğüm dizilerinin bağlı olduğu dizelerdi. Bunlar nicel bilgileri çok etkili bir şekilde kaydedebilirdi, ancak görünüşe göre nitel bilgiler için de kullanıldı.

Takvimler ve tören muhasebesi için dokuma kumaşlar da kullanıldı.

Yollar ve köprüler

İnka imparatorluğunun en bilinen özelliklerinden biri, olağanüstü yol sistemiydi; uzunluğu 15.500 milin üzerindeydi.

Ağ, biri yaylalarda, diğeri kıyıda olmak üzere iki paralel otoyola dayanıyordu. Bazı yollar İnka zamanlarından öncesine aitti, ancak İnka ağı büyük ölçüde genişletti ve onu tek bir sistemde birleştirdi. Yol, özellikle dağlık bölgelerdeki en zorlu arazileri geçiyordu ve belki de en çarpıcı özellikleri, yaylaları kesen dik geçitlerden geçen halatlı asma köprülerdi. Bunlardan bazıları hala kullanılıyor ve yerel köyler tarafından düzenli olarak bakılıyor.

İnka hükümdarları söz konusu olduğunda yolların iki amacı vardı. İlk olarak, imparatorun imparatorluğun farklı yerlerindeki komutanları ve görevlileriyle iletişim halinde kalabilmesi için mesajların yüzlerce milden daha hızlı gitmesini sağladılar. İnka hükümdarları, mesajları hatırlamak ve iletmek için eğitilmiş koşucu ekipleri oluşturdu; ya da belki quipu kayıtları taşımak için .

İkincisi, askerler, meydana gelen askeri krizlerle başa çıkmak için hızla ilerleyebilirlerdi.

Yol istasyonları, karayolları boyunca bir günlük seyahat aralığında konumlandırıldı. Bunların dinlenme evleri, depoları ve kışlaları vardı. Otoyol uzunluğunun bakımı ve depoların tamamen depolanması, mit’a hizmetlerini üstlenen yerel toplulukların sorumluluğundaydı .

Tekstil ve metaller

Kayıt tutma ( quipu) ve asma köprüler (yukarıya bakın ) dahil olmak üzere çok çeşitli öğeler için çeşitli türlerde elyaf kullanılmıştır . Elyafın asıl kullanım alanı tekstil ürünleriydi.

Yaylalarda, nem nedeniyle Kolomb Öncesi dönemlere ait çok az tekstil örneği korunmuştur, ancak kıyı çölünde çok farklı dönemlere ait birçok gömü bezi bulunmuş ve üzerinde çalışılmıştır. Dünyanın dört bir yanındaki müzelerde, İnka zanaatkarlarının ve öncüllerinin elde edebileceği büyük güzelliği ve incelikliliği ortaya çıkaran bu tür kumaşların sayısız örneği vardır.

İnka eyaleti, Titicaca Gölü’nün kuzeydoğu kıyısında birisinin bin işçi çalıştırdığı söylenen büyük dokuma merkezlerine sahipti. İnka karayolu üzerindeki hükümet merkezleri, dokumacı kadın gruplarını barındırıyordu.

İnka zamanlarından önce metaller – altın, gümüş, bakır ve bunların alaşımları – esas olarak süs eşyası olarak kullanılıyordu. İnka’nın altında, levye, keski, balta, bıçak ve sopa kafaları gibi bronz aletler, İnka fethinden sonra yaygınlaştı.

Tavsiye Yazı : Eski Mezopotamya: Medeniyet ve Toplum

Cevap bırakın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.